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古文選讀《戰國策目錄敘》第2集(完)
主講人:陳愫汎老師
課程內容:
戰國策目錄敘 劉向
  周室自文、武始興,崇道德,隆禮義,設辟雍、泮宮、庠序之教,陳禮樂、弦歌移風之化。敘人倫,正夫婦,天下莫不曉然論孝悌之義,惇篤之行。故行義之道,滿乎天下,卒致之刑措四十餘年;遠方慕義,莫不賓服;雅頌歌詠,以思其德。下及〉康、昭之後,雖有衰德,其綱紀尚明。及春秋時,已四五百載矣;然其餘業遺烈,流而未滅。五伯之起,尊事周室。五伯之後,時君雖無德,人臣輔其君者,若鄭之子產,晉之叔向,齊之晏嬰,挾君輔政,以並立於中國,猶以義相支持,歌說以相感,聘覲以相交,期會以相一,盟誓以相救。天子之命,猶有所行;會享之國,猶有所恥。小國得有所依,百姓得有所息。故孔子曰:「能以禮讓為國乎,何有?」周之流化,豈不大哉?

  及春秋之後,眾賢輔國者既沒,而禮義衰矣。孔子雖論詩書,定禮樂,王道粲然分明;以匹夫無勢,化之者七十二人而已,皆天下之俊也。時君莫尚之,是以王道遂用不興。故曰:非威不立,非勢不行。

  仲尼既沒之後,田氏取齊,六卿分晉;道德大廢,上下失序。至秦孝公,捐禮讓而貴戰爭,棄仁義而用詐譎,苟以取強而已矣。夫篡盜之人,列為侯王;詐譎之國,興立為強。是以轉相放效,後嗣師之,遂相吞滅,併大兼小,暴師經歲,流血滿野。父子不相親,兄弟不相安,夫婦離散,莫保其命,湣然道德絕矣!晚世益甚,萬乘之國七,千乘之國五,敵侔爭權,蓋為戰國。貪饕無恥,競進無厭,國異政教,各自製斷。上無天子,下無方伯。力功爭強,勝者為右。兵革不休,詐偽並起。當此之時,雖有道德,不得設施。有謀之強,負阻而恃固,連與交質,重約結誓,以守其國。故孟子、孫卿儒術之士,棄捐於世;而游說權謀之徒,見貴於俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬,生從橫短長之說,左右傾側。蘇秦為從,張儀為橫。橫則秦帝,從則楚王。所在國重,所去國輕。

然當此之時,秦國最雄,諸侯方弱。蘇秦結之,合六國為一,以儐背秦;秦人恐懼,不敢闚兵於關中,天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利,權謀之士,咸先馳之。蘇秦始欲橫,秦弗用,故東合從。及蘇秦死後,張儀連橫,諸侯聽之,西向事秦。是故始皇因四塞之固,據崤、函之阻,跨隴蜀之饒,聽眾人之策,乘六世之烈,以蠶食六國,兼諸侯,并有天下。仗於詐謀之積,終於信篤之誠,無道德之教,仁義之化,以綴天下之心。任刑罰以為治,信小術以為道,遂燔燒詩書,坑殺儒士。上小堯舜,下邈三王。二世愈甚,惠不下施,情不上達;君臣相疑,骨肉相疏;化道淺薄,綱紀壞敗;民不見義而懸於不寧。撫天下十四歲,天下大潰,詐偽之弊也。其比王德,豈不遠哉?孔子曰:「導之以政,齊之以刑,民免而無恥;導之以德,齊之以禮,有恥且格。」夫使天下有所恥,故化可致也。苟以詐偽偷活取容,自上為之,何以率下?秦之敗也,不亦宜乎?
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